本文摘要：就是为了检验曹操的后人，在上海复旦大学检验了DNA的那位曹祖义！那都是胡扯的,几千年了,我还说道我是秦始皇的后人呢,谁信?曹雪芹是曹操的后代吗?曹雪芹的祖籍与宗族 曹祖义 曹雪芹的祖籍是当今“红学”研究的一个焦点，由这个焦点引起的争辩早已很多年了，至今在红学界却没能构成统一的意见。毕竟，主要有两点：一是，我们掌控曹家史料过于较少，没充足的历史资料来解释这个问题。

就是为了检验曹操的后人，在上海复旦大学检验了DNA的那位曹祖义！那都是胡扯的,几千年了,我还说道我是秦始皇的后人呢,谁信?曹雪芹是曹操的后代吗?曹雪芹的祖籍与宗族 曹祖义 曹雪芹的祖籍是当今“红学”研究的一个焦点，由这个焦点引起的争辩早已很多年了，至今在红学界却没能构成统一的意见。毕竟，主要有两点：一是，我们掌控曹家史料过于较少，没充足的历史资料来解释这个问题。二是，我们仍把《石头记》全然看做文学作品，不否认曹雪芹把曹家的“真事虚”在书中，这就为解决问题该问题设置了人为的障碍。

为了找出《红楼梦》和曹雪芹的祖籍之爱好者，笔者多年来潜心研究《石头记》，研究曹雪芹写出这部书的动机，书的宗旨和包含，经过不懈的希望，再一有了进账。在庆典香港回归的日子里，因感慨曹雪芹的“红楼梦”想要至今并未构建，欲写出了《也讲红楼梦》一文，非常简单的讲解了《石头记》一书的包含和宗旨。其主要观点为：《石头记》确为小说体裁的历史和文体理解阐述著作，是这三部分的有机合成。

文学创作的基本方法是“一手也而二牍”，也经常采行“一手也而三牍”的特技文学创作手法。主旨是讲“内亲”（情），是讲曹家百年历史及社会背景。

这个“内亲”的历史全部用密码写，比如说，一个用密码写的书，如果没“解码器”是很难弄通它的确实含义。《石头记》正是这样一部书，它正是记述曹雪芹的祖籍及家族的历史（当然有社会即和当时朝廷有关的历史）。

因此，我们只要把《石头记》看明白了，曹雪芹的祖籍问题就不会迎刃而解了。为了解释这个问题，下面分四方面谈谈： 一、曹雪芹的祖籍写出在《石头记》中 曹雪芹的祖籍，在官方历史资料中并没详尽的记述，这是曹家在特定的历史环境下的史料缺口。曹家在清·康熙年间是荣耀权贵之族，为什么曹玺的祖籍记述是那样的非常简单而不清楚呢？这正是《石头记》要问的问题。

要想要在《石头记》中获得答案，就要不会读书《石头记》。怎样读书？其主要方法，是我在《也讲红楼梦》一文谈及的宝玉和秦钟“伴读”方法，即“一手也而二牍”的求解。这个求解的基本条件是“秦钟”和“智能”融合，所以，只有理解“秦钟”和“智能”的含义，才能有效地破解出有这部书的隐寓。

本人不肯自喻“秦钟”，也不肯与“智能”融合，不能按脂砚斋和曹雪芹命令的方法来破解《石头记》的隐寓。关于曹雪芹的祖籍，《石头记》中有多处十分确切的解释，下面仅举一例： 《石头记》第五回，“泛舟幻境指迷十二钗，饮仙醪曲戏红楼梦”是全书纲领性章回，曹家的历史，曹雪芹用“十二钗”“判词”点睛。下面我们来看秦可卿的判词： 情天情海幻情身，情既相见必主奸。

漫言不肖均荣出，造衅开端觉得宁。这首判词，按小说故事情节，是说道秦可卿和贾珍之间的“淫情”事。而实质上是“隐亲”事，隐寓着“亲可明”曹雪芹家的祖籍地。

曹雪芹是用同音、谐音字，多音多义字，并运用字的辞汇方法写的即“矫形”（娇杏）写的。把“矫形”的字还原成，这首判词其真为面貌为： 清天清海偿还身，内亲既相见无以族人。漫言不肖均荣出，曹姓开端觉得宁。

现在看这首判词还原成的“矫形”字后意思十分确切，曹雪芹说道：现在不光天下是清朝统治者——旗人的，就连曹家人也出了旗人。（因曹振彦战败后金而沦为在旗人，后来曹振彦在对明朝战争中又缴了曹玺为养子，所以曹玺及后代，随着曹振彦的身份都出了旗人）谁能看懂我写出的书，既和我在此书中相见，必然是我们曹家亲族人。不要随意说道从曹家过来荣耀繁盛这一支人，不像确实的曹家人，我们怎能记得曹家的端头——祖籍觉得宁呢？ 这个“宁”是什么地方？这个“宁”当时是指山东安州府宁海州的“宁”。

明确说道，曹雪芹的祖籍不应在山东安州府宁海州河南村西南乡，清朝末期为山东安州府宁海州河南村浅水乡神山社二甲。怎么能认同曹雪芹的祖籍是上述地方呢？因为曹雪芹告诉他我们，曹家的事和祖籍“亲可明”（秦可卿）。当“秦可卿”消逝后还有“秦钟”（亲宗）告诉。

“秦钟”消逝后，还有“秦钟”的“情人”（亲人）“智能”者，“亲宗”的“亲人”是其后代，“智能”者是其后代中知道何年何月经常出现的一个人。他们看懂了《红楼梦》即晓红（小红）了，就不会告诉曹玺原本和他们家先辈是同宗谱的“一家子”，既然是“一家子”当然有某种程度的祖籍。上面所述曹雪芹祖籍的详尽地址，实际也是曹雪芹“亲宗”家记述的祖籍地。为了证明曹雪芹家和“亲宗”的关系，曹雪芹把这个“一家子”也写到了《石头记》中，这就是我在《也讲红楼梦》一文所说的：“曹雪芹为了使曹家誓言改过自新，在《石头记》中布下两条“内亲”线。

一条正线，一条副线，只要寻找其中一条，曹雪芹家的历史就全部确切了。由于他家那条正线，在当时早已一百年欲见天日，如今又过了二百多年在历史上早已荡然无存了，只只剩“亲宗”这条副线。这条副线一旦和《石头记》通上，曹雪芹家的历史就不会大白于天下”。

我希望这一天尽快来临，还了曹雪芹和脂砚斋的遗愿，让《石头记》火焰新的光环，使“红学”研究迈入崭新的历程。二、曹雪芹家的宗族关系 一提及曹雪芹家的宗族关系，大家就不会自然而然地想起《八旗满州氏族通谱》所记述的曹家六代十一人的名字。

这个通谱按理是不俗的，它是清朝官方机构按曹家当时家族状况编辑的。可是，曹雪芹写出《石头记》的目的之一，就是要修正《八旗满州氏族通谱》对曹家历史人物之间关系的记述。所以，在《石头记》中，他用了大量的篇幅刻画曹家的宗族，家族情况，详尽的展出了曹家变迁，兴旺衰落的历史。

说明了曹玺不是曹振彦的儿子，所列了自己直系血缘关系的家族成员，形象地叙述了家族中各种人物，解读了能证明自己家族历史真为面貌的“亲宗”。回应，我只要再行把曹雪芹在书中叙述他的真家族成员和其“亲宗”的家谱同时展出出来，大家就不会一目了然。总范世 探春范世 曹雪芹家和“亲宗”家家谱图示 54 14 曹锡章 55 15 曹 霖 曹 云 56 16 曹 文 龙 曹 元 龙 57 17 曹 峦（曹玺） 曹 岱 58 18 曹 寅 曹 宣（荃） 曹宗政（宽）曹宗孔（次） 59 19 曹 顒 曹 頫 曹 喜 曹 乘积 曹 信 60 20 曹雪芹 曹延聪 惜春范世 61 1 曹连减 62 2 曹庭文 曹庭武 63 3 曹际仕 曹际宗 64 4 曹广盛 曹广田曹广义 65 5 曹天富 66 6 曹祖仁 此序左侧是曹雪芹家确实家谱，是按曹雪芹在《石头记》中亲撰的家谱样子复原的，右边是其“亲宗”家谱，（有现存家谱）为了解释这个家谱和曹雪芹家的宗族关系，下面从四个方面解析； （一）曹雪芹家的范世规律与宗族渊源 上述曹雪芹家和其“亲宗”的家谱，有与其他曹姓有所不同的范世规律，这个范世规律有类似的纪念意义。

按照曹雪芹在《石头记》中记述，曹雪芹家的初始始祖是曹髦。曹髦众所周知，是曹操的曾孙子，曹丕的孙子，曹霖的儿子，三国魏国皇帝，公元254—260年世在位，字彦士，初封尊贵乡公。嘉平六年，司马师废置曹芳，而立他为帝。他不甘心做到司马氏的傀儡，亲率宿卫数百攻打司马昭，为昭所杀死，时年二十岁。

曹髦后代为纪念曹髦，立功曹髦家族范世规范；每二十交由一个周期，规定出有二十个范字的序联成，范完后，再范下个周期的二十代范字。这个范世方法，曹雪芹在《石头记》中比喻更为熟悉形象，他用“春”回应曹家的范世周期规律。

书中，元春，迎春，探春，惜春，实质上是代表四个二十代周期的符号。元春为第一个周期二十世，迎春为第二个周期二十世，探春为第三个周期二十世，惜春为第四个周期二十世。

书中第十三回，秦氏在王熙凤梦中赠送给王熙凤两句话，“三春去后诸芳尽，各自需遍寻各自门”。只不过是解释曹家第三个周期，即探春二十世范字范完了后，曹家就转入第四个周期即惜春时期。

曹雪芹是借“秦可卿”之口，告诉他曹家人和世人，到了惜春时期，曹雪芹家和本家族的亲戚关系渐渐近了，不是“亲可明”的关系了，而是“亲宗”的关系了，即出有了衣后曹家族人的关系。另外，还有更加最重要的原因是，曹家到了曹雪芹这一代，正好是探春的最后一代，也是曹家总范世的第六十代人，曹雪芹的下代则是惜春范世时代的开始。曹雪芹家这些历史情况，当时是不有可能公开发表的，因此才写了这部《石头记》传世。当时曹玺及其家人的身份是曹振彦的后代，所以曹雪芹家的后代，无法按曹髦后裔惜春二十代谱联范字取名。

回应，脂砚斋在书中二十二返感慨到：“此探春近肃谶也。使此人不远处去，将来事败诸子孙，不致散居也，悲哉伤哉！”。这段稿说道的意思是，曹雪芹家探春周期结束后，由于当时的家族身份子孙还无法按惜春序联范字取名，随着时间的流逝，不致导致子孙散居，再也不能像探春周期末世几代人那样，在取名范世上和自己确实的宗族有一定的联系。

曹玺为了自己和子孙能重返自己的宗族身份上去，在给后代取名范字上和探春序联成维持了这种联系。正如书中第四十八回“滥情人情误思游艺，慕雅女雅集厌作诗”中，曹雪芹借香菱之口，把此事道清。

香菱大笑道：“鬼道我经常摸一本旧诗偷走空儿看一两首，又7a64e4b893e5b19e31333231393661有对的极工的，又有不该的，又听闻‘一三五不论，二四六明晰’。看古人的诗上亦有顺的，亦有二四六上错了的，所以天天困惑。

如今听得你一说，原本这些格调规矩竟然末事，只要词句新奇为上。”这段话看上去是香菱和黛玉说道诗，但实质上是谈曹家的家谱。

曹家探春二十世谱联范字，就是按“一三五不论，二四六明晰”的范字方法，这一点可以从曹雪芹家“亲宗”的家谱显现出其规律。虽然其“亲宗”家谱在文革中，完全全部焚毁之一炬，现尚存一部近代抄写的家谱和一个百年序联成。

（此全谱估计在山东可以坎到）这两序在探春范世上尚存十四世到二十世七代人的范字。但从这仅有的七代人的范字也可以显现出规律来，其范字是： □□□□□□□□□□□□□锡雨龙山宗贝延 从曹家探春二十世谱联范字所遗七个字可以显著显现出，曹髦后裔探春范字确属“一三五不论，二四六明晰”的范字规律。所谓的“一三五”不论是指奇数，范偏旁部首字，用偏旁部首构成一个字，为单字名。

“二四六”是指偶数，范的是单字，取名皆为双字名。从上面的曹家家谱可以显现出“一三五”为……雨山贝，“二四六”为……锡龙宗延。

“一三五”不论，是所指在这些范字上，拒绝并不是十分严苛，可以用这个偏旁字，也可以不必这个偏旁字，用和这个偏旁涉及的字也讫。但“二四六”拒绝严苛，它是曹家的正宗范字，是隔代范的。文中香菱说道，看古人诗上亦有顺的，亦有“二四六”上错的，这句话是指曹雪芹家谈的。曹雪芹家，从曹玺沦为曹振彦的儿子后，就无法用于自己家族范世谱联的范字方法，其后代也随之转变。

曹玺原本应范“山”字，按书中所记有误单名“峦”，似乎“玺”字是到曹振彦家后所用的名字。曹玺基于这样的身份，在给自己儿子取名时，是无法按原曹家探春序联范字取名了。但是，曹玺又想几乎瓦解探春序联范字的规范。

这一点从他给两个儿子起的名字上可以证明；曹寅、曹宣按探春范字看和父辈顺了，又在“二四六”的范字规律上错了。因为，按曹家探春序联范世，他们俩是十八世，范“宗”字，应起双名。曹玺虽然给儿子起了单名，却大有诗意。

我们应当这样解读：曹玺把曹寅、曹宣应当范的宗字的宗字头部首“宀”字保有下来，以此配字取名，维持了和曹家探春序联范字的信息联系。而且两个儿子的名字，也十分有讲究。曹寅的名字，不应出自于《文心雕龙·祝盟》，“所以寅虔于祗，严恭敲宗庙也”。

曹玺期望儿子，要敬自己确实的祖宗，要何谓自己的宗族。并取字“子清”，意儿子要确切，你是曹髦后裔五十八世孙，范“宗”字。

曹宣的名字不应出自于《左传·僖公二十七年》，“民不得而知信，并未宣其用”。意思是，我家的事，世人知道，是我们不了告诉他的原因，期望以后儿孙能把曹家的“真为事”公布于世，因此取字“子猷”。

人世间的事，觉得太巧，曹家现实历史，显然是通过曹宣的儿子曹頫告诉他了曹雪芹，并策划了《石头记》文学创作方案，使曹雪芹写了这千古不朽的著作，他就是脂砚斋。到了曹家探春十九世，曹顒、曹頫的名字，也是参考曹家“探春”序联成规范起的单名。

在偏旁用于上把“贝”字变为了“页”字，也保有了十九世谱联范字的字形。到了探春最后一世，就是曹雪芹这一代，应范“延”字，起两个字的名。

因曹雪芹的生身父亲曹顒，在曹雪芹并未降生早已去世，其叔曹頫伯父他家为嗣。由于曹頫一直不忘重返本宗的心愿，所以给曹雪芹起的名字含义就加深了。我在《也讲红楼梦》中是这样阐释的：“曹頫给曹雪芹取名的含义：名“霑”，是涂祖宗之光。字“梦阮”，是圆曹家三代人重返本宗之梦。

号“雪芹”，是雪耻曹家之辱之意”。所以书中林黛玉和香菱讲诗时说：“……词句到底还是末事，第一人品无非。

若意趣真为了，连词句不必标记，言好的，这叫作‘不以词害意’”。曹雪芹的名字，乃确实是“不以词害意”。

曹家自曹寅、曹宣后三代人的名字确实类似的含义，我们要“不会看”才是。总之，上述说明了曹玺及其后代是曹髦的后裔，和其“亲宗”东港市大孤山曹家在范世取名上是一脉相承的。

（二）曹雪芹不应是曹霸的后裔 《石头记》中似乎曹雪芹是唐朝时期曹霸的后裔。因现存的《石头记》稿本没原始的，多处遗失、损坏，八十回后的文字至今没能找到，这都为全面解读《石头记》造成了一定的艰难。但是，曹雪芹家和曹霸有许多地方犹如；曹霸，谯郡人，三国魏国曹髦后裔，官左武卫将军。安史之乱后流落四川。

公元764年，在成都和杜甫结识，杜甫为他写了《丹青引追赠曹将军霸》诗篇。而曹雪芹岫岩、大孤山“亲宗”家谱曲到：“吾曹氏原籍四川小云南人氏后，又原籍山东安州府宁海州河南村浅水乡神山社二甲人氏”。这又和曹霸流落四川相吻合。

又因大孤山、岫岩曹家最先的宗谱及谱书被毁“文革”，所以，要寻找曹家全部历史资料，到山东及四川曹家原祖籍地，或许能查出线索。现存的线索虽然受限，但历史资料还是透漏出有一些信息。

例如，曹雪芹生前好友敦诚有诗《寄怀曹雪芹·霑》：“少陵昔追赠曹将军，曾曰魏武之子孙。君又无乃将军后，于今环堵蓬篙屯。……”当时敦诚和曹雪芹恋情紧密，感情很深。因此“君又无乃将军后”这个信息是十分有价值的。

在当时，曹雪芹是会只能向人透漏曹家的现实历史情况的，否则，《石头记》用不着写我们看见这个样子。就是因为敦诚和曹雪芹关系过于紧密了，他们常常在一起饮酒、赋诗。在长时间的恋情中，敦诚从曹雪芹的只言片语中，察觉到曹雪芹是曹霸的后裔，于清·乾隆二十二年在松亭关分管税务时，因思念曹雪芹，写了这首十分有价值的诗篇。

其价值在于：当时的历史资料和官方档案，都指出曹雪芹家是曹彬的后裔，此事敦诚不有可能不告诉。他诗中既然这样写出了，解释敦诚早已察觉到曹雪芹不是曹彬的后人，而是曹霸的后裔。只不过，脂砚斋在书中也遮住信息。

书中二十一回有眉批：“赵香萼先生《秋树根偶谭》内，兖州少陵台有子美祠为郡守毁坏为己祠。先生忘子美生遭到亡国，斡旋无家，孰料千百年后数椽片瓦言遭到贪吏之毒手。甚矣，才人之厄也！因改公《茅屋为秋风所破歌》数句，为少陵解嘲：‘少陵遗像太守欺无力，忍能对面为盗贼，行径折克非己祠，倚人有口呼不得。

梦回来兮闻泪流满面，白日无光天地白。忘旷宅千万间，太守取之不尽生欢颜，公祠免毁安如山。’读书之令人感叹悲痛，心常耿耿。

”从这段眉批可以显现出批者对杜甫的敬仰和类似感情，在感慨杜甫的同时隐喻着曹霸和杜甫一样，因遭到亡国，斡旋无家，流落四川。千百年后，曹霸后裔斡旋山东，又遭到“朝乱”，曹家又遭到变故，脂砚斋怎不“心常耿耿”。所以说道，这段稿是脂砚斋见景生情，闻杜甫之事，思曹霸之情，怀曹家当时处境。如果没此种心緖，这条稿写出在书中就变得十分只得。

通过上述资料可以证明，曹雪芹不应是曹霸的后裔。要获得精确毫无疑问的答案，一是要全部破解《石头记》，二是按上面说道的线索坎到民间的曹家史料，不会获得精确答案的。（三）曹锡章、曹霖、曹文龙何许人 从前面所列的曹家家谱下有这三个人的名字，这三个人按曹家家谱辈分看，曹锡章是曹玺的曾祖父，曹霖是曹玺的祖父，曹文龙是曹玺的父亲。

因曹玺出了曹振彦的养子，所以在当时的《八旗满州氏族通谱》是不有可能记述他们的。按《石头记》文字记述，曹锡远就是曹锡章，《八旗满州氏族通谱》上也有曹锡远的名字。史料记述，曹锡远又叫曹世选，这是怎么回事呢？这是曹玺为自己和后代重返自己宗族身份所采行的措施。实质上曹振彦的父亲是曹世选不是曹锡远。

曹振彦去世以后，在官方后来辑成的档案上，曹玺把祖父填写出曹锡远，就是把自己确实的曾祖父曹锡章名字改为曹锡远报上去的。虽然，曹锡远和曹世选这样一换回劣一辈，但是，曹玺实在留给这至关重要的信息，就能使曹家超过重返本宗的目的，也就不顾忌那么多了。

曹玺为什么偏要把曹锡章改为曹锡远呢？因为，当时社会上，特别是在上层人物，有可能很多人告诉曹振彦的父亲是曹世选，曹玺要把他替换成曹锡章似乎不会引发人们疑惑，特别是在是曹振彦继妻的猜测。但改为曹锡远就好说明了，按当时曹玺的家乡话，（或许三百多年前，北京、华北、东北一带土话，说出口音都和曹玺家乡差不多）曹世选、曹锡远的发音完全一样，听不出什么差异来。就是现在，曹玺的家乡和其“亲宗”的家乡，放这两个名字的音，还是十分相似，不仔细听，曹锡远就是曹世选。当时曹玺把曹世选改为曹锡远，可以说道是音对字误，是顺理成章之荐。

关于曹锡远（曹锡章）在《石头记》中是那个角色的原型，这里暂缓讲了，下面重点说道说道曹霖。曹霖是《石头记》中的核心人物，也是找出《石头记》的金钥匙。我在《也讲红楼梦》一文中说过：宝玉即石头，石头刻字即碑文。

碑文镌刻什么字呢？刻有得就有《石头记》中林黛玉的原型——曹霖的大名。林黛玉是“霖”字的谐音注音——“林代雨”，宝玉非要驼这块碑不能。上面说道到曹锡章在自己家谱上有原位，又更名覆以了曹世选的位子。

曹文龙的方位下有曹振彦占到着，他们一明一暗不存在着。在曹振彦和曹玺融合的家谱上，曹霖是挂不进来了，曹霖之后出了“孤魂野鬼”。

为此，曹雪芹塑造成林黛玉的形象，叫他和“石头”即宝玉融合，就不会有自己应当有的方位。凭什么说道林黛玉是曹霖呢？下面荐个例子解释这个问题： 《石头记》第三回“金陵城起始贾雨村，荣国府领养林黛玉”。此返题目具体告诉他读者，南京的曹玺家要罢职自己家范“雨”字的祖辈人了，荣耀的曹家人将把曹霖缴在自己的家谱上。接着书中刻画了曹霖名字上家谱的过程，“宝玉看谏，因大笑道：‘这个妹妹我曾见过的。

’贾母笑道：‘可又是胡说，你又何曾见过他？’宝玉大笑道：‘虽然不曾见过他，然我看著面善，心里就算是原有结识，今日只不作远别相遇，亦并未不能。’贾母笑道：‘更佳，更佳。若如此，更相和睦了。

’宝玉之后走进黛玉身边椅子，又一眼打谅一番，因问：‘妹妹可曾读书？’黛玉道：‘未曾读书，只上了一年学，些须认出几个字。’宝玉又道：‘妹妹尊名是那两个字？’黛玉之后说道了名。

宝玉又回答表字，黛玉道：‘无字。’宝玉大笑道：‘我送来妹妹一智字，莫若“颦颦”二字极妙。’探春之后回答何出有，……”。

宝玉所说的“颦颦”二字，实质上是“拼拼”，即拼成一起的意思，就是把林黛玉（林代雨）名拼凑一起那就是曹霖的名字“霖”。这一点林黛玉的判词上说的更为确切，“玉带林中悬挂”，“雨代林”即“霖”。宝玉回答完了后，探春问何出有，铺陈“霖”是曹家探春范世上的人，探春当然确切“林黛玉”是谁。这段话，充分说明了曹家人要把曹霖缴在宗谱上的心愿，说明了“林黛玉”就是曹玺的祖父曹霖。

曹玺的父亲，按曹雪芹家确实的宗谱记述应当是曹文龙，曹玺出了曹振彦的养子后，他的名字也无法再行见天日。书中对他有一番尤其的刻画，《石头记》中的薛文龙、薛蟠的原型就是他，这里就不多讲解了。总之，曹锡章（近）、曹霖、曹文龙，《石头记》中都刻画的很详尽。

他们的事早已过去三百多年，这次会上，或许能圆了脂砚斋、曹雪芹二百五十多年的重返自己宗族的梦。（四）副线 我多次提及《石头记》中的副线，即曹雪芹所说的“亲宗”，就是上述序中右侧那一支人，现有大孤山、岫岩曹家家谱为证，这个“亲宗”曹家和曹雪芹家在范字名列上用字规范是完全一致的，《石头记》中讲解曹锡远就是曹锡章，曹霖和曹云是兄弟。从历史上看，这个“亲宗”曹家，原籍四川小云南，又原籍山东安州府宁海州，和《石头记》中所说曹雪芹家祖籍在山东半岛宁海州是完全一致的。

这个“亲宗”曹家于清朝·康熙五十余年，由山东安州府宁海州迁至到关东岫岩厅辖区落户。“亲宗”曹家到岫岩始祖是曹宗政、曹宗孔兄弟二人。

（因范宗字，二人行驶到岫岩，所以书中喻为“邢忠夫妇”）宽支曹宗政在大孤山达子营落户，（大孤山当时科岫岩辖区）二支曹宗孔在岫岩房身水沟落户。后来，曹宗孔的三儿子和五儿子到大孤山山东头落户。《石头记》中的邢岫烟，就是指曹宗孔的儿子们，代表人物是三儿子曹积。

曹雪芹把曹家重返自己宗族的心愿，全都竭尽在这一支人身上。根据《石头记》的叙述，曹雪芹逃禅是住在大孤山庙宇的上庙，（现东港市大孤山镇）在庙中和曹家堡披阅十载写完《石头记》的初稿。这期间曹大汉即曹积（邢岫烟）参予了孤山上庙的修筑过程，由于他和曹雪芹常常在一起，共处很好，所以，《石头记》中有尤其的叙述。

曹大汉是大孤山出名民间的历史人物，为建大孤山上庙曾为工，立功汗马功劳，大孤山人有口皆碑，传说颇多。按曹家家谱，曹大汉和曹雪芹父亲曹顒是一辈人。

曹大汉长得十分矮小，力气过人，能胜千斤物体，行动自如。历史记述，曹顒长得也很身材矮小，曹家两支人，在这一辈上同时经常出现了身材高大的人是有什么救赎吗？更加有意思的是，书中说道：“此乡多宝玉”。

而岫岩就是玉石之乡，玉雕闻名全国，曹家“亲宗”后代现习此业不少。特别是在是六十年代，岫岩降生的玉石王，现以石雕玉佛（在鞍山玉佛苑），背面的观音菩萨像旁经常出现个“真为”字，同时经常出现龙凤像。这些否和《石头记》有某钟信息联系呢？也未可知。

总之，《石头记》把“亲宗”这条副线从曹云到曹大汉写出得十分确切。曹雪芹当时感慨大孤山、岫岩曹家的惜春时期正在开始，且人丁兴旺，所以就把圆梦的期望竭尽在这一支人身上。

三、曹家对立的原因 曹家对立，是所指曹尔正儿子曹宜和曹玺后代特别是在和曹頫之间的对立。其原因之一，曹振彦不是曹玺的生身父亲而是养父所致。

按书中隐寓和有关资料分析，曹玺是清军对明战争中被曹振彦擅自领养的，起名曹尔玉，（传说是皇上笔误写曹玺）后来叫曹玺。虽然曹玺出了曹振彦的养子，但是，由于曹振彦是满州后金政权的军官，他们这种父子关系，怎能不包括着国仇、家怨呢？原因之二，由于曹玺及其子孙念念不忘自己的祖宗，不忘自己的民族身份，期望有一天，能返回自己的宗族上去。到了曹頫这一代，这种迹象渐渐显露出来，构成了曹宜和曹頫之间的家族对立。康熙年间，康熙帝极力确保曹頫家，所以，曹宜无法使坏于曹頫。

康熙已杀，曹宜的靠山雍正当了皇帝，曹宜开始离间雍正压制曹頫，使曹雪芹家完全衰败下来。下面通过三个方面分析两家关系与对立： （一）曹家的家族关系。曹頫和曹宜虽然是叔侄关系，但没一点血缘关系。

因为曹玺是曹振彦的养子，此事一旦沦为曹家公开发表的秘密，他们的感情不会自然而然地产生隔阂，和有血缘关系的亲属是会一样的。下面按两家血缘关系，所列曹家家谱： —曹寅—曹顒—曹雪芹 曹锡章（近）—曹霖—曹文龙—曹玺（峦）— —曹宣—曹頫 曹世选———————曹振彦—曹尔正 ——— 曹宜—曹颀 这个家谱上下一对比，可以显现出，范世取名规范在曹玺以前显著不一样，后面则一样，这就是曹玺沦为曹振彦养子的结果。

曹玺的名字是曹振彦后改为的，所以和曹尔正范字一样。而曹宜的名字，是曹尔正随曹玺给曹寅、曹宣取名的规范起的。因曹振彦去世时曹尔正还小，一切事情还得随大哥曹玺。

曹尔正名字是曹振彦给起的，可以认同曹尔正这一代范“尔”字。按楞伽曹振彦家谱范字有误“…世振尔…”。显然这个家谱也是一幅原始的诗联，只不过我们只看见三代人的范字“世振尔”。这三个字如果能和曹振彦亲本家的家谱对上，那么曹振彦这一支人是那个曹家的子孙就自然而然确切了。

从上谱的差异说明了这两家显然没血缘关系，只是连宗关系。（二）曹家为完全恢复自己的名分，从曹玺时代就开始有所行动。一个是给儿子取名，前面早已说道过。另外是公开发表改为祖辈的名字。

曹振彦去世后，曹尔正不过十多岁小孩，曹家的一切事情由曹玺主持人。给祖辈更名的事，《石头记》中指出曹玺和康熙提起过，康熙表示同意。从以下两个诰命，我们可以显现出一些蛛丝马迹来。康熙六年诰命：（康熙亲政）文云：“尔曹世选，乃驻守江南织锦郎中特一级曹玺之祖父……慈以覃恩，追赠尔为资政大夫，驻守江南织锦郎中特一级，锡之诰命。

”有资料指出，康熙六年曹振彦依然同在，所以曹振彦父亲名字为曹世选。再行看康熙十四年诰命（立太子），文云：“尔曹锡远，乃江宁织锦三品郎中特四级曹熙之祖父……慈以覃恩，追赠尔为光禄大夫江宁织锦三品郎中特四级……”又诰命云：“尔曹衡贤，乃江宁织锦三品郎中特四级曹熙之父……慈以覃恩，追赠尔为光禄大夫江宁织锦三品郎中特四级……”有资料指出，康熙十四年曹振彦早已去世。所以，曹玺来个以音乱字，诰命中曹家人的名字全都原音改字，悄悄地把曹世选替换成自己的曾祖父曹锡远（章），使世人实在上述人名没什么变化，只不过字拿来不一样罢了。这样大幅名字换字，不和朝廷通气是不合情理的，这也是曹宜和曹頫放一村民说道自己是君王后代，并拿走家谱为证，后面专家坚信了吗？专家后面坚信这个村民的话，因为这个村民拿出来的家谱被证实显然是清末zd民初时期的家谱，而且村民说道的话都有理有据，所以专家认同了这个村民的话。

这位村民说道自己是闯王李自成的后代，只不过刚开始他说道自己是君王后代的时候，很多人都回应很愤慨，因为据民间资料记述，李自成并没留给后代。直到这位村民拿出来他的家谱，才让所有人静下心来思维这件事情。

专家专门去检验这个家谱的真假，明确时间虽然无法确认，但是大约的时间显然是相符史实的。只不过想起李自成还是较为惜的，版这个人显然有一定的军事才能，也具有将军该有的熊子野心，行事不拖泥带水，所以他需要从一个普通的农民做闯王的方位上。但是让人痛惜的是，虽然他灭亡了明朝，但是后来却没觅民心，坚决百姓的生活，开始沉迷于放纵，自轻自贱，所以最后他也没需要顺利。

大家都以为李自成告终以后就去世了，但是根据这个农民的众说纷纭，当年李自成在离开了北京以后，他顺利逃过很多人的追捕，每一次他都是那么幸运地。所以李自成和自己的哥哥生活在一起，为了防止落人口实，哥哥还把自己的孩子伯父给李自成，从此李自成也算有了自己的后代。在证据和种种众说纷纭面前，专家大自然不会自由选择坚信。

权却是民间很多传言还是没真凭实据。曹髦是谁杀掉的 曹髦的后人是谁曹髦被武士成济所弑 曹髦（241年11月15日－260年6月2日），字彦士，魏文帝曹丕之孙，东海来定王曹霖之子，三国时期曹魏第四位皇帝，公元254－260年世在位。曹髦继位前为尊贵乡公，司马师废置齐王曹芳后，身兼宗室的曹髦被册立新的君，但曹自髦对司马氏兄弟的专横跋扈十分反感，于公元260年谒见王经等人，对他们说道“司马昭之心，路人熟知也”，率领冗从仆射李昭、黄门从官焦伯等，颁发铠甲兵器，带领僮仆数百余人征讨，然而此次百行动却被司马昭知悉，在司马昭心腹贾充的勾结下，曹髦被武士成济所弑，年仅20岁后人 ：曹霸，曹髦后人，唐玄宗时期度画家，能文善所画，官至左武卫将军，杜甫作有《丹青引》及《观曹将军画马图》二诗，传达对其画艺的惊叹。

曹雪芹（曹操六十四代孙[72] ）曹祖义（曹操七十代孙）曹操的后人还死掉吗？　曹操后人凝沈 害怕论错辈分失礼名　　铁岭曹国祥和东港曹祖义带上族人前来，因无法搞清楚祖先和辈分，想要统一家谱成难题　　后排左一为曹祖义 后排左四为曹国平　　“我们都无法告诉彼此的辈分，所以不肯乱论，不能直呼其名。”11月23日，两支被复旦大学确认的辽宁曹操后代首次齐聚沈阳，因没族谱印证无法确认各自的辈分，认亲恳谈会不能以这种失望的方式展开。　　曹氏后人首凝沈城　　11月23日上午，被复旦大学研究确认曹操后代的铁岭腰堡曹国祥和东港曹祖义分别带着各自族人相见沈阳，想认认亲并联合研究录个家谱。

这些曹姓族人车站到一起，相貌难以置信地相近，都是浓眉大眼。曹祖义说道，大家车站在一起，一看就告诉是一家人。　　参与认亲恳谈会的，还有在沈阳居住于生活的曹征、曹铁成、曹振。

今年47岁的曹征说道，曾祖父曹世福是晚清的小官吏，在日俄战争期间和族人一起从安徽回到铁岭。安徽绩溪、舒城、亳州三地曹氏亦被复旦大学确认为曹操后人。　　曹操一生共计生育25个儿子，辽宁这三支曹姓后人究竟是曹操哪个儿子的后人?复旦大学虽然厘清了东港曹氏、铁岭曹氏同为曹操后代，但却无法厘清辽宁三支曹姓后人的名门和辈分。

曹祖义自称为是曹操第70代孙，长子曹丕的后代。而铁岭曹国平由于没族谱，不告诉自己的先祖到底是谁。　　复旦大学研究结果显示，曹国平这支族人与安徽省舒城的曹友公平人在十七、十八代前共计为同一祖先。

由此推测，曹国平这支族人祖先不应是在明代永乐年间从舒城迁出铁岭，不应是曹植的后代。　　曹国平之子曹强回应却不尊重。曹强说道，“我给复旦大学打电话查证，他们也没清楚证据证明我们就是曹植的后人，我指出我们是曹丕的后代。

”　　害怕论错辈分失礼名　　复e799bee5baa6e78988e69d8331333335306237祖和辈分难以确定，三支曹操后代不能失礼各自的姓名，不肯排资论辈。“熬豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何过于缓? ”历史上有曹丕曹植兄弟阋墙，在恳谈会上，大家都不愿去触碰这个脆弱的话题。

“虽然自己对祖先和辈分心里有数，但也没适当和其他人争辩，这样不会受伤了和气，我们都故意规避了这个问题。”曹祖义说道。　　曹强说道，“魏曹后代能传遍现在，早已很难，现在没科学论断，就说道谁是谁的后代都是不负责任的，我想要在我们没具体之前，就先不要论这些了，只要告诉我们都是魏曹的后代就行了。

”　　家谱难续亲情大大　　两个小时相见是一段时间的，共续曹氏家谱的意愿是幸福的，可因为无法搞清楚祖先和辈分，三支曹氏想要同建一个统一的家谱出了难题。　　曹强回应，“血浓于水，虽然我们三家在观点上有分歧，但这并不影响我们认亲，不影响我们都是曹操的后人，只要确认这一点就行了。

至于家谱的事儿，我们走后再行研究，敢三家就单续各自家谱报以后人。”曹操的后裔是谁曹雪芹是曹操后裔？这条新闻引发我的留意遗文：辽宁东港曹祖义家族先前被确认为曹雪芹六代孙，现在他们又被确认为曹操第70代孙。那么，曹雪芹是曹操的第64代孙了。用DNA确认曹操后裔身份，这是复旦大学的一个研究课题。

今天出来了这个结果，证实了“曹雪芹是曹操后裔”这一众说纷纭。只不过，曹雪芹家族是否是曹操家族的后裔，这不是靠一两支曹氏族群就需要判断的百，必须新的辨别、立项才能已完成，度更加必须把自称为与曹雪芹家族涉及的曹氏族群全部整合一起展开调查，而课题组方面未有此计划。还有，曹雪芹跟曹操液DNA就是指哪里萃取出来的？曹操就让说道，那曹雪芹呢？ 一个是叱咤风云的一代霸主，修筑了曹魏帝国；一个是失意庸俗的一介文人，占有了古典小说的零点。二者差距何其大也。

不过闻，从文学的角度来看，曹氏一贯擅长于文学，曹操、曹丕、曹植父子三人首创了建安文学，影响很广。曹丕和曹植两兄弟，即使争夺战王位，也能留给脍炙人口的《七步诗》。

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