本文摘要：1.狄更斯在《双城记》中所说：“这是一个黑暗的时代，也是一个灼烁的时代，这是一个绝望的年月，也是一个充满希望的一个时代”。没错，我们看待这些问题要从两个方面去看，在看到外貌之后，更要看到其中说影射出来的工具。2.“别在平原上停留/也别去爬得太高/打从半高处寓目/世界显得最优美”尼采这首名为《处世之道》的诗让我想起了林语堂在《谁最会享受人生》中的“挣脱过于烦恼的生活和太重大的责任，实行一种中庸式的”无忧无虑的生活哲学。 3.有这样一则犹太谚语：你需要经常在口袋里装上两张纸条。

1.狄更斯在《双城记》中所说：“这是一个黑暗的时代，也是一个灼烁的时代，这是一个绝望的年月，也是一个充满希望的一个时代”。没错，我们看待这些问题要从两个方面去看，在看到外貌之后，更要看到其中说影射出来的工具。2.“别在平原上停留/也别去爬得太高/打从半高处寓目/世界显得最优美”尼采这首名为《处世之道》的诗让我想起了林语堂在《谁最会享受人生》中的“挣脱过于烦恼的生活和太重大的责任，实行一种中庸式的”无忧无虑的生活哲学。

3.有这样一则犹太谚语：你需要经常在口袋里装上两张纸条。一张上写着“我只是一粒灰尘”；另一张上则写着“世界为我而造”。

简直，我很眇小，置身芸芸众生之中，九牛一毛。可我又很重要，立于茫茫天地之间，唯一无二，不行替代。

4.黄侃有一句经典名言：五十之前不着书。这句话半个世纪后还在武汉大学校园内广为流传，成为他治学严谨的证明。黄侃生前，章太炎曾多次劝他着书立说，但黄终不为所动。黄侃去世时年仅50岁，虽未出书任何著作，却成为海内外公认的国学大师。

5.难忘爱因斯坦的那句话，“踩着别人脚步走路的人，永远不会留下自己的脚印”。6.今世著名作家池莉说：“一小我私家一生可做的事情许多，但世上不知几多智慧人，一生没做好一件事。”7.两千年的一天，亚历山大巡游某地，遇见正躺着晒太阳的第欧根尼，这位世界之王上前自我先容：“我是大帝亚历山大。

”哲学家依然躺着，也自报家门：“我是狗儿第欧根尼。”大帝肃然起敬，问：“我有什么可以为先生效劳的吗？”哲学家的回覆是：“有的，就是——不要盖住我的阳光。”听说亚历山大事后叹息道：“如果我不是亚历山大，我就愿意做第欧根尼。

”这真是一个可爱的故事，大帝的威严和虚心，哲学家的淡泊和自满，皆跃然眼前。8.“时间是一个玩骰子的儿童，儿童掌握着王权!” 赫拉克利特如是说。

我好像瞥见他以鄙夷的眼光越过围观者望着人类，冷笑道：人类呵，你们吃着，喝着，繁殖着，倾轧着，还搞什么政治，自以为是世界的主人。殊不知你们的运气都掌握在一个任性的孩子手里，这孩子就是时间，它像玩骰子一样玩弄着你们的运气，使你们忽输忽赢，乍悲乍喜，玩厌了一代人，又去玩新的一代，世世代代的人都要被他玩弄，被他扬弃……9.法国画家雷杜德一生只画玫瑰，整整二十年，他记载了170种玫瑰的姿容，绘成了被誉为“玫瑰圣经”的《玫瑰图谱》，至今无人逾越。

10.有人问周国平：不去想那些人生的大问题，岂不行以活得快乐一些？周国平于是用英国哲学家约翰•穆勒的话往返答：不满足的人比满足的猪幸福，不满足的苏格拉底比满足的傻瓜幸福。因为前者的快乐更富厚。11.古罗马哲学家塞内卡身为宫廷重臣，他不光不拒绝.而且享尽荣华富贵。

不外，在享受的同时，他心田十分清醒，用他的话来说即是：“我把运气女神赐予我的一切——款项，官位，权势——都弃捐在一个地方，我同它们保持很宽的距离，使她可以随时把它们取走，而不必从我身上强行剥走。”他说到做到，厥后政界失意，权财尽失，以致性命不保，始终泰然自若。12.有人问古希腊哲学家芝诺：“谁是你的朋侪？”他回覆：“另一个自我。

”人生在世，不能没有朋侪。在所有朋侪中，不能缺了最重要的一个，那就是自己。缺了这个朋侪，一小我私家纵然朋侪遍天下，也只是外貌的热闹而已，实际上他是很空虚的。

13.希腊哲人大多讨厌饶舌之徒。泰勒斯说：“多言不讲明有才智。”喀隆说：“不要让你的舌头超出你的思想。

”斯多噶派的芝诺说：“我们之所以有两只耳朵而只有一张嘴，是为了让我们多听少说。”一个青年向他滔滔不停，他打断说：“你的耳朵掉下来酿成舌头了。”14.肖伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有获得你心爱的工具，另一是获得了你心爱的工具。

”我曾经深以为然，而且佩服他把人生的可悲境遇表述得如此轻松俏皮。但仔细玩味，发现这话的驻足点仍是占有，所以才会有占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。

如果把驻足点移到缔造上，以审美的眼光看人生，我们岂不行以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有获得你心爱的工具，于是你可以去寻求和缔造；另一是获得了你心爱的工具，于是你可以去品味和体验?15.波兰女诗人维斯瓦娃获得诺贝尔文学奖之后，该奖的一位得主爱尔兰女诗人希尼写信给她，同情地叹道：“可怜的.可怜的维斯瓦娃。”而维斯瓦娃也真的以为自己可怜，因为她今后不得安宁了，必须应付大量来信.采访和演讲。她甚至希望有个替身代她抛头露面，使她可以回到隐姓埋名的正常生活中去。

16.塞涅卡说：愿意的人，运气领着走；不愿意的人，运气拖着走。他忽略了第三种情况：和运气结伴而行。

17.杨绛先生的作品《我们仨》末端的一句话是：“我清醒地看到以前看成我们家的寓所，只是旅途上的客栈而已。家在那里，我不知道。我还在寻觅归途。

”18.有人问泰勒斯，什么是最难题之事，回覆是：“认识你自己。”接着的问题：什么是最容易之事？回覆是：“给别人提建议。”这位最早的哲人显然是在讥笑世人，世上有自知之明者寥若晨星，好为人师者触目皆是。19.在世总得等候什么，哪伯是等候戈多。

有人问贝克特，戈多究竟代表什么，他回覆道：“我要是知道，早在剧中说出来了。”事实上，我们一生都在等候自己也不知道的什么，生活就在这等候中展开而且获得了理由。20.自我似乎喜欢捉迷藏，如同蒙田所说：“我找我的时候找不着；我找着我由于偶然的邂逅比由于有意的搜寻多。”这个自我，挣脱了一切社会的身分和关系，来自虚无，归于虚无。

难怪我们和它相遇时，不能直面相视太久，便要急忙逃离。21.华滋华斯说：“孩子是大人的父亲。

”我这样来论证这个命题——孩子长于天赋.好奇心.直觉，大人长于阅历.知识.理性，因为天赋是阅历的父亲，好奇心是知识的父亲，直觉是理性的父亲，所以孩子是大人的父亲。22.耶稣说：“你们如果不回转，酿成小孩子的样子，就一定不得进天国。”帕斯卡尔说：“智慧把我们带回到童年。”孟子说：“大人先生者不失赤子之心。

”险些一切伟人都用佩服的眼光看孩子。在他们眼中，孩子的心智尚未被岁月扭曲，生存着最名贵的品质，值得大人们学习。

23.作为英国人，毛姆生下来即是基督徒，而基督徒是把天主教视为异教的。有一天，他突然想到，他完全可能生在德国南方，成为一个天主教徒，那样他就要因为并非自己的过错而作为异教徒受处罚了。这未免太谬妄。

这样一想，他今后不信教了。24.苏格拉底说：“我知道我一无所知。”他心中有神的全知，所以知道人归根到底是无知的，此外人却把人的一知半解当成了全知。

心中有完美，同时又把不完美作为人的运气蒙受下来，这就是哲人。25.歌德说得好：“虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的平静到达最高修养的手段。

”从本义来说，虔诚是看待信仰的一种认真的态度，而不是信仰自己。一小我私家倘若并没有真正的信仰，却要做出虔诚的姿态，我们就有理由怀疑他别有所图。因此，我认为歌德接下来说的话是一针见血的：“通常把虔诚看成目的和目的来标榜的人，大多是伪善的。

”26.王尔德有一句名言：“我们都生活在阴沟里，但我们中有些人仰望星空。”一个为生存挣扎的穷人是生活在阴沟里，一个为财富忙碌的富人也是生活在阴沟里。然而，岂论穷人富人，总有一些人的灵魂觉醒了，看到了头顶上的星空，心中有了精神的目的。

27.卢梭说：“大自然塑造了我，然后把模子打碎了。”这话听起来自负，其实适用于每一小我私家。惋惜的是，多数人忍受不了这个失去了模子的自己，于是又用公共的模子把自己重新塑造一遍，效果相互变得如此相似。28.袁隆平大学结业将去农村，他妈妈对他说，孩子，你要准备刻苦啊。

袁隆平说我不怕，我另有一把小提琴。29.有人问古希腊哲学家安提斯泰尼：“你从哲学中获得了什么呢？”他回覆说：“同自己谈话的能力。”正是这种能力的获得，人的思想和情感才有了往高尚和纯粹境界提升的可能。30.“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。

”这是鲁迅先生的一句话。这里的“我”是指我们每小我私家自己，“我”的存在对所有的人和事物都有影响。

当世界变得越来越小，人们的情感和价值观越来越多元化的时候，无论看远方，还是看身边，鲁迅的这句话都市让我们想到许多……31.马克•吐温与朋侪郝威尔准备去远郊春游，出门时恰遇大雨。郝威尔见到大雨，不禁悒悒不乐，他问马克•吐温：“你看这雨会停么？”马克•吐温回覆：“所有的雨都市停的。

”32.有位书法家对一位用废报纸练字的人说：“如果你用最好的纸来写，你可能会写得更好。”那人很奇怪地问原因，书法家笑而不答，那人顿悟。另有这样一则谚语：“如果你想翻墙，请先把帽子扔已往。

因为你的帽子在那里，你已经别无选择，要想方设法地翻已往。33.美国作家阿扎洛夫，前半生努力和勤奋，取得辉煌的成就。然而，他在后半生，丧失理智地与一个叫马利丁的文坛小丑较上了劲，与其在小报展开了长达数年的论战，将其视为对手。

效果，这个马利丁靠着他既获得了名又获得了利，而他，在无端地空耗青春与生命的同时，竟成为世人讥笑的工具，今后一蹶不振，郁郁而终。34.哲学家维特根斯坦说：“我贴在地面步行，不在云端跳舞。”“贴田地行”和“云端跳舞”，其实就是人生的两种态度，前者务实勤恳，后者恣情妄为，相比之下优劣自现。

人生在世，多后者而缺前者，惰性使然。殊不知，前者虽苦，没有后者的鲜明诱人，却真正是每小我私家谋划一生的必须给养。35.有一位诗人这样写道：“你要搞清楚自己人生的剧本——不是你怙恃的续集，不是你子女的前传，更不是你朋侪的外篇。

”36.把每一个黎明看作生命的开始／把每一个黄昏看作生命的小结／让每一个这样短短的生命／都能为自己留下一点儿可爱的事业的脚印／和你心灵获得实质的痕迹。在生命历程中，我们每小我私家都市留下自己的脚印和痕迹。只是这脚印和痕迹有的清晰，历经岁月而不蚀；有的模糊，不待日久而消失。

37.“在音乐历史中有这样一个时刻；各人对立面都一致了，所有的紧张关系都消除了。莫扎特就是谁人辉煌光耀的时刻。

”这是美国音乐学者约瑟夫•马克利斯对他的赞美。有人说，这句话不仅仅是对莫扎特音乐的赞美，它还能引发人们对小我私家事.身边事.国家事.天下事的思考或感悟。38.日本作家东山魁夷在《听泉》种写道：人人心中都有一股快乐泉水，日常的烦乱生活，遮蔽了它的声音。39.纪德说：“只有在变更中，我才气寻得自我的平衡。

”这句话有点哲理的味道。变是流动的，在流动中，才可以透现生命的真谛，正如一道流水，流动才显见明澈；不流动，即是一泓死水，死水是暗澹的。

40.海明威在诺贝尔授奖仪式上的书面讲话，仅一千字，其末端是：“作为一个作家，我已经讲得太多了。作家应当把自己要说的话写下来，而不是讲出来。

”福克纳拒绝与人讨论自己的作品，因为：“毫无须要。我写出来的工具要自己中意才行，既然由己中意了，就无须再讨论，自己不中意，讨论也无济于事。”41.福克纳告诉他的传记作者：“作为一个不愿抛头露面的人，我的雄心是要退出历史舞台，从历史上销声匿迹，死后除了揭晓的作品外，不留下一点废物。

”42.昆德拉认为，卡夫卡在临死前之所以要求毁掉信件，是耻于死后成为客体。惋惜的是，卡夫卡的研究者们纷纷把注意力放在他的生平细节上，而不是他的小说艺术上。43.难忘民国才女林徽因的话：“真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。

”44.“我已决议不再当众唱歌，因为我想告诉大家，我是一名运发动，不想做一名歌手”——在笔者看来，刘翔这句话的完美可以和他在雅典奥运会上震撼世界的体现媲美。刘翔是在拒绝央视春节晚会“卖唱”要求时说这番话的。45.张爱玲说，现世牢固，岁月静好。区区八个字，把人生的高明境界形貌得筋骨毕露。

其实，这样的牢固和静好并不是高不行及，而是近在生活的举手投足之间，低在路边那一朵鹅黄的蒲公英花蕊里。46.张爱玲《茉莉香片》卷首曾写道：“我给您沏的这一壶茉莉香片，也许是太苦了一点。我将要说给您听的一段香港传奇，恐怕也是一样的苦。

”每种味道都有属于它的心情与故事。47.被尊称为“师中之师”的古希腊哲学家苏格拉底，在雅典市场上闲逛，看了那些琳琅满目的货摊后赞叹：“这里有几多我用不着的工具啊！”48.日本作家芥川龙之介曾说过这样一段话：“为使人生幸福，必须热爱日常琐事。云的色泽，竹的摇曳，雀群的鸣声，行人的面目——需从所有日常琐事中体味无上的甘露。

问题是，为使人生幸福，热爱琐事之人又必须为琐事所苦……为了微妙地享受，我们又必须微妙地受苦。”49.要给母亲做一件漂亮的衣服，等我赚到钱以后∕要给母亲买好吃的，等我找到事情以后∕要让母亲坐趟飞机，等我成为富豪之后……小时候我想为母亲做许多事∕每次结论都以“以后”竣事∕但那时我不知道，其实没有“以后”。这是韩国总统李明博《母亲》一书中的一节。在生活中，我们每小我私家可能都有过这样的心态：不仅看待亲人如此，看待一些事情也是这样。

50.诗人赵丽宏曾经说过，一小我私家心灵中优美的事物就是一棵会着花的绿树。我们只有好好守护它，才气期待它绽放漂亮的花朵。51.梭罗说：“一小我私家越是有许多事情能够放得下，他就越是富有。

”生活中，放下是一种智慧，是一种境界。52.听书法家说/书道之深，着实莫测/历代的权贵们/装点门面/都喜欢弄点文墨附庸精致/他们花一辈子功夫/把“功名利禄 ”几个字/练得鸾翔凤翥/而谁人最简朴的“人”字/缺骨少肉，歪歪斜斜……这是诗人张志民的一首小诗。53.陈省身教授留给后人的遗言是“我要走了，天堂里，也一定有数学之美”。

就是这样一位曾经庆幸数学领域没有诺贝尔奖的数学大师，终其一生始终以朴实无华的原始风貌，站成一座淡泊于功名利禄的大山。54.巴尔蒙特说：“我来到这个世界，为的是看太阳，和蔚蓝色的原野。

我来到这个世界，为的是看太阳，和绵延的群山。我来到这个世界，为的是看大海，和百花盛开的峡谷。”55.袁隆平说：“6岁时一次远足，曾在武汉郊区观光了一个园艺场。满园里郁郁葱葱，随处是芬芳的花卉和一串串鲜艳的果实。

”时隔60多年的漫长岁月，袁隆平忆及当年儿时的感受，仍难免双眼闪烁，神采焕发。这片漂亮的影象，成了他心目中永远的梦幻。

56.东山魁夷说过：“人人心中都有一股泉水。日常的烦乱生活，遮蔽了它的声音。当你夜半突然醒来，你会从心灵的深处，听到幽然的鸣声。

那正是潺渡的泉水啊!”人人心中都有一汪清泉，它洗涤着你的灵魂，滋润着你的生命。只因为日常生活的琐碎纷杂才掩蔽了它的环佩妙音，朦胧了它的晶莹碧透。57.数学家高斯18岁时解开了一个有两千多年历史的数学悬案！多年后，高斯回忆说：如果导师告诉我那是一道两千多年没有解开的难题，我不行能在一个晚上就把它解答出来。

海伦•凯勒说：我没有见过这个世界，所以我可以描绘出越发漂亮的世界。58.“人，诗意地栖居在大地上”，这是德国哲学家海德格尔在哲学思辨中游览半辈子后的幡然醒悟。简直，除了我们生活的物质世界之外，我们另有一个精神家园，一个诗意的家园在。在这一家园中，我们可以享受文学.音乐.恋爱.亲情……从而获得精神的幸福和满足。

不管你闲居陋巷还是身陷缧绁，只要你的心灵是自由的，只要你不愿为五斗米折腰，不汲汲于富贵，不醉心于功名，那么你就能逾越物质化的生活，挣脱凡间的羁绊，从而打造属于自己的精神家园，获得诗意般的优美人生。59.英国文学家王尔德有一天走进一家花店，要求把橱窗里的花取出一部门。店里的人照他的要求去做，并问他要买几多。

王尔德说，我不想买花，只是我看它们太拥挤了，怕他们被挤坏，想让它们轻松一下。明白花的悲欢，体恤花的疼痛，他是花的知己，也让自己的心灵摇曳如花。

他不会错过钻入衣袖的一只蝴蝶，也不会浪费人生的每一幅美景。做一朵花的知己，就是住进心灵的春天里。

60.红尘滔滔，人海茫茫。面临熙熙攘攘的人群，梵高只把他们分成两类：一类人总是千方百计地让自己活出“样儿”来，一类人则怀着平常心只图活出“味儿”来。61.意大利著名作家莫拉维亚说过一句话：“生活中最恐怖的工具，正是生活。

”人世间百分之九十九以上的都是凡人，凡人的生活就是日出而作，日落而息，一年365天都是那么平淡渡过，谈何恐怖?活得天天有味儿，活得快乐.舒适，更是难得。62.记得美国作家海明威说过：“没有人是座孤岛，独自一人，每小我私家都是一座大陆的一片，是大地的一部门。如果一小块土壤被海卷走，欧洲就少了一点，如同一座海岛少一些一样；任何人的死亡都是对我的缩小，因为我是处于人类之中。”63.人的思想是有重量的吗？哲学家的回覆是：“当一小我私家思考时，智慧.真理.快乐以及乐成都市向着他倾斜。

”64.我记得20世纪70年月团结国秘书长见周恩来，叹其风范，说是在你眼前，我们西方人还是野生番。这话不管是真心还是辞令，确是说出一种真实。西洋人因为身材的强大，虽然在容貌上占了自制，可是真要遇见优异的中国人，那种骨子里的儒雅凝练，实在是西方人所不及的。好比中国画的墨色，可以将西洋的五彩缤纷比下去。

你将鲁迅先生的相貌去和西方文豪比比看，真是文气逼人，然而一点不嚣张。65.那年萧伯纳在上海见鲁迅，即歌颂他好样子，听说老先生应声答道：早年的样子还要悦目。这不是鲁迅会讲话，而是他看得起萧伯纳，也看得起他自己。

66.“借我借我一双慧眼吧，让我把这骚动看得清清楚楚，明显白白，真真切切。”这是曾风靡一时的歌曲《雾里看花》中的歌词。

在当今这个世界观.人生观.价值观多元和新鲜事层出不穷的世界，拥有一双“慧眼”显得尤为重要。67.看过西方人恶搞政客，日本人把小泉画成动物，却没听说日本人网上随处恶搞川端康成，听说过俄罗斯人给普京穿女装，没听说过随处流传屠格涅夫的涂鸦。68.“让心灵先到达谁人地方”，约翰•戈达德道出了一个令人深思的哲理――在人生的旅途上，能够最终明白美妙风物的，一定是那些强烈盼望登临并为之不懈跋涉的追寻者。

是心灵的盼望，开阔了求索的视野，是心灵的飞翔，催动了奋进的脚步，是心灵的富有，孕育了生命的奇迹……一句话，欲缔造人生的辉煌，需首先让心灵辉煌起来。如此，请我们记着一位并不著名的诗人著名的诗句：“眼光无法抵达的远方，我们拥有心灵。

”69.曾见过这样一张手刺：“我，沙叶新。上海人民艺术剧院院长——暂时的；剧作家——永久的；某某理事.某某教授.其某照料.某某副主席——都是挂名的。”这个沙叶新，既滑稽诙谐，也耿直倔强；既善良憨厚，也嫉恶如仇，可说是一个地隧道道的性情中人。70.女诗人艾米莉说：“我是无名之辈。

”心中经常默念着这句话。71.鲁米说人生就像是一家客找。喜悦.沮丧.鄙俚一瞬间来临，就像一个个意外的访客，而我们必须接待和招待每一位客人，即便他们是一群伤心之徒将扫荡我们的客房，也要心怀期望，期望他们或许将为我们扫除并给我们带来喜悦；对于阴暗的思想.羞耻和怨恨，我们也要笑脸相迎，因为他们都是指引我们人生的向导。

72.世界知名作家茨威格在《象棋的故事》里写一个被囚禁的人无所事事，过活如年，在获得一本棋谱后，他整天研究棋谱，并在脑子里对弈，于是日子过得飞快。可是生活中有人因为自卑而与乐成擦肩而过，有人因为嫉妒而与友谊南辕北辙，也有人因为紧张而与从容缘悭一面……73.顾城曾经说过：“我想在地上画满窗子，让所有习惯黑夜的眼睛，都习惯灼烁。

”其实顾城又何尝不是想打开心灵的窗户，卸下凡间的纷繁杂扰，让那颗出居已久的心驰骋于蓝天白云风卷云舒的超凡脱俗的忘我境界之中呢？74.川端康成的生命最终在不堪忍受的拥挤中干枯了。脱离这个世界之前，他曾无助地叹息：“太拥塞了！”“我希望从所有名誉中挣脱出来，让我自由。”于是，在庞大的精神压力眼前，这位诺贝尔文学奖获得者终于瓦解。

那一刻，樱花落了一地。75.闻一多在《色彩》中吟道：“生命是张没价值的白纸，自从绿给了我生长，红给了我情热， 黄教我以忠义，蓝教我以高洁，粉红赐我以希望，灰白赠我以悲伤；……今后以后，我便溺爱于我的生命，因为我爱他的色彩。

”人生的色彩无不从一张白纸开始，用心中七彩的笔，描绘出属于自己的色彩。76.汪曾祺先生曾说：文学评论就像是湖中的倒影，它不是树自己，但有时却比树还清新.漂亮。

这是汪曾祺从自己的创作履历中体会到文学品评的重要性。77.我时时刻刻铭刻着梁遇春先生的一句哲语：“古来成大事者不外是知其不行而为之。”这句话有些冷峻有些无情，然而我品觉出它骨子里沉厚的努力与有为。78.“你扬弃了我的羔羊，所以我要回到罗马，让他们再钉我一次。

”耶稣对彼得说的这番话，即便不是信徒，也能感受到其中的美感与气力。更毋言加缪笔下的西西弗——在无尽的苦役前的微笑，即便巨石千百次落下的定局里，这样的不放下，已足以战胜绝望。

79.自1986年德国学者乌尔里希•贝克出书《风险社会》以来，他所断言的谁人社会似乎正以加速度来到我们的身边。他认为，我们生活在文明的火山上，风险威胁的潜在阶段已经靠近尾声了，不行见的危险正在变得可见。贝克这样比力已往和今天：“阶级社会的推动力可以用一句话来归纳综合：我饿！风险社会的团体性格则可以用另一句话来归纳综合：我怕！”80.在一次追思“文化昆仑”钱钟书先生的运动中，清华大学一位老师这样说：“‘修身齐家治国平天下’前面另有两句是‘格物致知，诚意正心’，这即是让我们心有所止，心在焉。钱先生学问做得如此精彩，就是因为‘心在焉’。

”可是看看我们周围，看看我们今天这个社会，有几多人则是“心不在焉”……81.夏丏尊先生在《生活的艺术》中写道：在弘一法师的世界里，百衲衣.破卷席.旧毛巾一样好；青菜.萝卜.白开水同样好。咸也好，淡也成，样样都好。能在琐屑的日常生活中品味出它的全部滋味，能以欢愉的心情观照出人生的原来面目。这种自在的心境，宛如一轮皓月，是何等空灵的境界！82.“柔藤不借撑特力，卧地着花落不惊”，这样简朴的一句话，涵盖了齐白石老人一生的处事态度和人格魅力。

他常以藤自喻，他画的藤也就如其人。他是天真可爱的，可爱得绝不掩饰。

83.世界上最著名的杂志之一《生活》的办刊焦点是“去看生活；去看世界；去见证伟大的事件；去端详穷人的面貌和伟人的手势；去看奇异的事物——机械.军队.人群.森林和月亮的影子；去看人的杰作——他的画作.高楼和发现；看墙后的，看房内的；看危险的；看男子爱的女人和孩子们；去看并享受着快感；去看并震撼；去看并意会。”生活中有太多的漂亮.精彩.奇异和感动，你所看到的生活恰恰也在富厚充实着你的生活。生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最久的人，而是对生活最有感受的人。

84.我喜欢《唐子西语录》中的两句诗：山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。这是说山上的僧人不知道如何盘算甲子日历，只知道视察自然，看到一片树叶落下就知道天下都已是秋天了。

85.一位不知名的画师向著名画家门采尔诉苦说：“为什么我画一幅画只需要一天光阴，而卖掉它却要等上整整一年呢？”门采尔很严肃地说：“倒过来试试吧，亲爱的！”86.卡尔•萨根在《宇宙的边疆》中说：“地球是我们的家，我们的母亲。人类是在这里降生和发展的，是在这里成熟起来的。

正是在这个星球上，我们引发了探索宇宙的热情。也正是在这里，我们正在痛苦和不安之中掌握我们自己的运气。”87.1931年12月3日，在清华大学校长就职仪式上，梅贻琦留下了中国大学史上最著名的一句话：“所谓大学者，非有大楼之谓也，有大师之谓也。

”他本人从来没有被称为“大师”，但在他的任内，却为清华请来了众多的大师，并为后世造就出了众多的大师。他被称为清华“永远的校长”。在遍布世界的清华校友心目中，提到梅贻琦就意味着清华，提到清华也就意味着梅贻琦。

88.据爱戈六记1830年4月5日歌德的谈话，歌德恨一切戴眼镜的人，说他们看得清楚他脸上的皱纹，可是他给他们的玻璃片耀得眼花缭乱，看不出他们的心境89.林肯的盖茨堡演说稿，写在他从暂时居住的朋侪家中借来的普通信纸上。海明威用一枝普通的钢笔写作。

梵高作画时，调色盘上很少凌驾6种色彩。总之，你拥有的工具与缔造力之间，基础绝不相干。花俏的工具，只是让二流角色多一根藏身的柱子而已。

这些人藏在柱子后头，但柱子帮不了忙，只会碍事。柱子愈大，心理上对它的依赖愈深，就会造成愈大的阻碍。90.几年前，中山大学朱熹平教授和清华大学兼职教授曹怀东因彻底证明国际数学界百年重浩劫题——庞加莱料想，备受人们关注。

当有人问朱熹平乐成秘诀时，他说：“把失败看成常态，把乐成看成偶然。”91.贾樟柯在一部影戏的花絮中接受采访，当有年轻人问：“谁能救救我们？”他说：“我的回覆可能会让年轻人不舒服：这是仆从的思维。

永远不要等着谁来救我们。每小我私家应该自己救自己，从小救起来。什么叫做救自己呢？以我的明白，就是忠实自己的感受，认真做每一件事，不要烦，不要放弃，不要搪塞。

哪怕写文章时把标点符号弄清楚，不要有错别字——这就是我所谓的自己救自己。我们都得一步一步救自己，我靠的是一笔一笔地画画。

”92.克日，杭州图书馆向所有读者免费开放，其中包罗乞丐和拾荒者。有读者对此表现不满，向馆长诉苦说：“图书馆是风雅之堂，允许乞丐和拾荒者进馆阅读，是对其他读者的不尊重。”馆长褚树青回覆：“知识不分崎岖贵贱，人人都有到图书馆求知的权利。

我无权拒绝他们入内阅读，但你有权选择脱离。”93.汤姆生在《论雪莱》一文里骂得好：“后世人！后世人跑到罗马去溅大泪珠，去在济慈的墓石上刻好听的殊语，可是海深的眼泪也不能把枯骨润回生！”94.对于一颗善于感受和思考的灵魂来说，世上并无完全没有意义的生活，任何一种履历都可以转化为内在的财富。而且，这是最可靠的财富，因为正如一位诗人所说：“你所履历的，世间没有气力能从你那里夺走。

”95.这个世界是方的”“不，这个世界是圆的”。两个稚嫩的小孩争执着，另外一个小鬼介入了他们的谈论：“这个世界是不公正的”。朱德庸的漫画总是让人忍俊不禁的同时深想一下生活，现实的生活。

倘若一个不谙世事的孩童也深知这世界的现实面目，那我们是不是该绝望了呢？绝望往往无济于事，只会越发迷恋.颓废。96.江河的脚印是庞大的刻槽，森林的脚印是煤炭，一只远古的海星的脚印是一块化石，人的脚印是短暂和墓碑和永恒的艺术及语言。爱默生说：“天空中随处是象征；各处都是备忘录和签名；每一个物体满身都是表示，在向明白力高明的人说话。

”97.人类知己的火炬还会再像契诃夫手里那样高擎而熊熊燃烧吗？契诃夫的名言何等掷地有声：“文学家不是做糖果点心的，不是化妆美容的，也不是给人销愁解闷的；他是一个负有义务的人，他受自己的责任感和良心的约束。”垃圾文学.帮闲小品.无病呻吟的伪文化和洋奴艺术，甚至连西方社会也不屑一顾的腐朽艺术.颓废文化，在今天的商品消费文化时代泛滥成灾。

这，岂非不应该在纪念契诃夫的同时引起人们的反思吗？98.弘一法师，他的一个学生曾这样评价他:“他放弃了安适的生活，抛妻别子，穿破衲，咬菜根，刻苦行头陀的生活，完全是想用律宗的释教信仰，去叫醒那迷恋于悲凉恶浊的醉梦中的人群——只管这注定要失败，但我们不能脱离时代的配景，脱离先生的履历，苛求于他。”99.在《瓦尔登湖》竣事语中他说：如果一小我私家根据梦中指引的偏向勇往直前，过他想过的日子，那他就会获得平时意想不到的乐成。生活越简朴，宇宙规则就越不庞大，孤苦不成其为孤苦，贫困不成其为贫困，软弱不成其为软弱。

100.有这样一则广告语：“人生就像一段旅程，重要的并不是目的地，而是沿途的风物。”有的人直奔目的地，忽略了沿途的风物；有的人流连沿途的风物，忘记了目的地；有的人赶路途中，偶然驻足，漂亮的风物让他忘却疲劳更好地奔向目的地。

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