本文摘要：56个民族有哪些？中国这个具备有就历史的大国，共计56个民族，当然汉族应当是被大家所熟悉的了，那么大家告诉中国有哪些少数民族吗？少数民族是所指多民族国家中除主体民族以外的民族，中国的主体民族是汉族，其他55个法定民族皆是少数民族。中国有多少个民族？中国一共有多少个民族，你都告诉有哪些吗？高中政治文化，此处传统文化的民族性中的民族所指的是世界各个民族还是56个民族中的各个民族？传统文化的民族性特点，主要是指世界文化多样性的民族性。 不是指中华文化的多民族特色。

56个民族有哪些？中国这个具备有就历史的大国，共计56个民族，当然汉族应当是被大家所熟悉的了，那么大家告诉中国有哪些少数民族吗？少数民族是所指多民族国家中除主体民族以外的民族，中国的主体民族是汉族，其他55个法定民族皆是少数民族。中国有多少个民族？中国一共有多少个民族，你都告诉有哪些吗？高中政治文化，此处传统文化的民族性中的民族所指的是世界各个民族还是56个民族中的各个民族？传统文化的民族性特点，主要是指世界文化多样性的民族性。

不是指中华文化的多民族特色。藏族作为56个民族之一，他们的文化的特点有哪些？世界上的每一个宗教，均具备很强的文化属性，都可以看作是一种人类社会文化现象。

藏传佛教所包括的文化内涵也极其丰富，在一定范围内同藏族传统文化水乳交融，并在其中占据核心地位。所以，要从整体上了解藏族传统文化，就被迫理解藏传佛教。从历史上看，藏传佛教曾支撑藏族传统文化的架构理论体系，即十明学或十大学科。

[1]由于社会文化背景、大自然地理环境和政治经济制度等主客观因素，藏传佛教寺院沦为培育或建构藏族十明学科的学府，并将十明学科发展沦为藏族地区的精英文化大系。不妨在此举一个众所周知的例子，即过去西藏地方的政治体制实行的是政教合一，地方最低行政长官是僧侣，而不是俗人。

这样一来，僧侣以及他们工作生活的地方就是寺院，他们在藏族社会中占据举足轻重的地位和声望，就有点类似于现在的公务员和行政部门。所以，当时的藏族年轻人的唯一决心，就是涌进各个寺院，沦为一名还俗僧侣，在社会上谋求社会身份或地位。

而且普通僧侣经过自身的勤奋努力，考上最低宗教学授，即纳然巴格西学衔后，他们就不会在社会上拥有崇高的地位，恣意受到人们的敬重和礼遇。譬如，藏族近现代史上的高僧道帏格西（喜饶嘉措），许多达赖既推崇他，又惧怕他。因为道帏格西不仅佛学科学知识渊博，还从来不用极为嘲讽的言辞或话语嘲讽那些佛学水平不低还却装出一副刻薄、凌驾于任何人的那些僧侣和达赖们。

在这样一种社会氛围下，藏传佛教寺院教育在藏族地区大大发展一起，在各大寺院创建了诸多学院，还包括藏医药、天文历算、语言文学和建筑绘画等学院，寺院之后当作了整个藏族地区的教育机构。藏族传统文化与大自然地理环境之间具有密不可分的亲缘关系。

因而，青藏高原的大自然地理环境在构成独树一帜的藏族文明史的进程中产生了极大影响。也就是说，藏族传统文化是在独有的大自然地理环境和历史文化背景下逐步打消、孕育和茁壮，并大大磨练、兴旺和繁盛，而异彩纷呈和独具魅力，最后攀上世界文化平台，夺得需要震惊人们心灵和空缺人类思想缺失的声誉。特别是在是宗教在人们的文化生活艺术和社会伦理道德领域有独到之处。因此，自古以来藏族传统文化一直没瓦解宗教文化的浓烈氛围，宗教仍然是藏族传统文化的核心，也是承托藏族社会文化生活的精神脊梁。

从文化的类型上看，藏族传统文化是一个农业文化或农业文明。换句话说，藏族传统文化的基础是农业文化，而不是有些学者明确提出的，是牧业文明或游牧文化。

笔者在此明确提出这一观点，是有充份的依据和不作了严肃的分析。仅有以青海果洛地区为事例，甚能解释藏族文化源自农业文化，后又渐渐向牧业文化进化和发展的过程。

根据果洛地方部落族谱，此地最初有11户农民，从西藏阿里地区迁移到今日的果洛州班玛县境内，随着人口的大大快速增长，发展农业空间受限，欲改向牧业经济生产。果洛地区作为一个典型例子，可叙述藏族部分地区从农业文明改向分支牧业文化演进的历史过程。

可以假设，藏族人就是指海拔2000米左右，向更高海拔大大挑战而适应环境高海拔的生存环境。目前，藏族牧民甚至在海拔5000多米需要长时间生活，从而增大了青藏高原的生命禁区。藏族地区的牧业文化也很繁盛。

在广大的牧区，很早已已构成一种不成文的科学耕种习俗。这就是合理利用和培育草场，为的维护作出了巨大贡献。藏区牧民一般按一年四季的有所不同气候和地理环境，将草场分成春季草场、夏季草场、秋季草场和冬季草场，并教导一种弃水草而耕种的习俗。尤其在夏季，广大牧民十分关心秋季和冬季草场的护理，同时又抓住利用冬季无法耕种的夏季草场。

藏族农业文化有自己与众不同的特质。这主要同所一处自然环境有一定的关系。

譬如，青藏高原的大自然地理环境具备六大特性：即山高谷浅、江河交错、湖泊众多、森林延绵、雪山盖地、草原广阔。而高原居民的生存条件特别是在与大江大河息息相关，其大多数人不是生活在高原草地专门从事显牧业，而是居住于在各个大江大河的两岸专门从事农业，或以农业居多同时兼具林牧业等，现在称之为其为半农半牧的生产方式。如西藏雅鲁藏布江及其支流所流经的区域，即藏南河谷地区，历年来就是西藏的城镇和人口最密集的区域。

而广阔无垠的藏北草原和阿里高原，地域广阔，人口较少。从文化的内涵结构上看，藏族传统文化又是一种大大招揽外来文化的多元文化包含的高原文化或雪域文化。如藏族天文历算习中既有天竺历算成分，又有汉族历算成分，当然还包括藏族古老历算。

建筑学也一样，西藏的大昭寺、小昭寺和桑耶寺等古老宗教建筑物都能形象地印证多元文化的融合。藏医药学，在藏族古老医学的基础上，吸取了汉族中医、天竺医学的成分，从而构成藏医《四部医典》的理论体系。又如藏传佛教，它是一个外来宗教同本地传统文化融合而产生的宗教。

明确而言，藏传佛教是外来佛教受到本土苯教的一定影响而构成的具备藏族文化特质的佛教派系。而找寻苯教的文化源头，又是颇受古波斯等多元文化影响下构成的藏族古老传统宗教，从纳西东巴教教中还可探索苯教文化的古老形态。然而，今日的苯教已是获得相当大发展或进化之后的一种文化形态，已靠近苯教的最初文化形态而附近藏传佛教的结构体系。

总之，藏族是一个绝大多数人信仰宗教的民族，在或许上，只信仰藏传佛教。而藏传佛教对广大信众倡导的人生理想，是将大乘佛教中弘扬的喜乐与智慧作为相互促进的双重条件，从而提供个体与集体的联合完满，最后构建佛与众生几乎一统的远大目标；为了很大提高大乘佛教的利他精神，又极力弘扬和贯彻大乘佛教的菩提心和菩萨行。

因此，藏族传统文化中跨越着一种利乐一切众生的存活理念，藏族信众的宗教信仰目的首先是利他，而不是欲求，更加不局限于单一的民族而侧重全人类；藏族僧尼的宗教执着不是个人的一段时间的众生或福祉，而是整个人类的永恒的快乐和安乐。所以，藏传佛教在藏族人的社会生活特别是在在精神文化生活中占据极其重要的地位，更加充分发挥着举足轻重的起到。

对于广大的藏族信教群众来说，藏传佛教在大大地塑造成着他们的精神面貌、文化观念和生活态度。少数民族的传统节日有哪些？中国的基本民族政策是什么？中国的基本民族政策是民族平等，也就是指各民族不论人口多少，经济社会发展程度强弱，风俗习惯和宗教信仰详，都是中华民族的一员，具备同等的地位，在国家社会生活的一切方面，依法拥有完全相同的权利，遵守完全相同的义务。

民族平等是民族团结，民族联合兴旺的前提和基础，没民族平等，就会构建民族团结。拓展资料：民族团结是所指各民族在社会生活和恋情中公平谦恭、友好相处、相互认同、互相帮助。民族平等是民族团结、民族联合兴旺的前提和基础，没民族平等，就会构建民族团结。民族区域自治权是中国政府解决问题民族问题采行的一项最重要政治制度。

民族平等和民族团结作为我国解决问题民族问题的政策，在中国的宪法和有关法律中获得明确规定。《中华人民共和国宪法》规定：“中华人民共和国各民族一律平等。国家确保各少数民族的合法权利和利益，确保和发展各民族的公平、团结一致、互惠关系。

禁令对任何民族的种族歧视和反抗。”参考资料来源：百度百科-中国民族政策中国传统文化基本知识概述1、四书四书又称四子书，是《论语》《孟子》《大学》《中庸》的齐名。南宋朱熹所取《礼记》中的《中庸》《大学》两篇文章分开成书，与记录孔子言行的《论语》、记录孟子言行的《孟子》自成“四书”。

四书增补注解还包括孔子的弟子及再行记弟子、孟子、程子、朱熹等，其编纂时间间隔约一千八百年。宋元以后，《大学》《中庸》沦为学校官定教科书和科举考试必读书，对古代教育产生了很大的影响。

2、五经五经一般指儒家典籍《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》的齐名。《诗》开朗待人，《书》上言通报近，广博易良，《不易》洁静笔法，《礼》恭俭庄敬；《春秋》属词比事。中医学指指肝、心、脾、肺、肾五脏的经脉。

3、六艺六艺指六种技能：礼、艺、箭、御、书、数。中国周朝的贵族教育体系，开始于公元前1046年的周王朝，周王官学拒绝学生掌控的六种基本才能：礼、艺、箭、御、书、数。出自于《周礼·保氏》：“饲国子以道，乃教教之六艺：一曰五礼，二曰六艺，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。

” 这就是所说的“合五经贯六艺”的“六艺”。4、对联对联，中国的传统文化之一，又称楹联或对子，是写出在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联平仄工整，平仄协商，是一字一音的中华语言独有的艺术形式。

对联是中国传统文化瑰宝。5、灯谜灯谜又称文虎，猜灯谜，亦称打虎、弹头壁灯、商灯、箭、解法、拆卸等，但人们都习惯用“灯谜”一称之为。

灯谜是中国古代劳动人民智慧的结晶，是中国传统文化的一门综合性艺术。早于在夏代,就经常出现了一种用似乎来叙述某种事物的歌谣。

到了春秋战国时期,这种歌谣发展,演变“髯言”（亦称“隐语”）。当时由于列国纷争,有不少游客在劝谏时,往往都用“隐语”道出已闻,使君王借此获得灵感。《国语·晋语》记述：“有秦客髯辞于朝,大夫莫之能对也。”可见那时的这些“髯言”和“隐语”,就是我国灯谜的雏形。

以后南朝宋文学家鲍照不作“井”、“龟”、“土”三个字谜,并以《字谜三首》收益他的诗集后,才有了“谜”字一称之为。

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