本文摘要：宋濂一、宋濂不隐真情宋濂（1310年11月4日－1381年6月20日 ），初名寿，字景濂，号潜溪，别号龙门子、玄真遁叟等，汉族。祖籍金华潜溪（今浙江义乌），后迁居金华浦江（今浙江浦江）。 元末明初著名政治家、文学家、史学家、思想家，与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”，又与章溢、刘基、叶琛并称为“浙东四先生”。被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”，学者称其为太史公、宋龙门。宋濂自幼多病，且家境贫寒，但他聪敏勤学，号称“神童”。 曾受业于闻人梦吉、吴莱、柳贯、黄溍等人。

宋濂一、宋濂不隐真情宋濂（1310年11月4日－1381年6月20日 ），初名寿，字景濂，号潜溪，别号龙门子、玄真遁叟等，汉族。祖籍金华潜溪（今浙江义乌），后迁居金华浦江（今浙江浦江）。

元末明初著名政治家、文学家、史学家、思想家，与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”，又与章溢、刘基、叶琛并称为“浙东四先生”。被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”，学者称其为太史公、宋龙门。宋濂自幼多病，且家境贫寒，但他聪敏勤学，号称“神童”。

曾受业于闻人梦吉、吴莱、柳贯、黄溍等人。元末辞朝廷征命，修道著书。明初时受朱元璋聘请，被尊为“五经”师，为太子朱标讲经。洪武二年（1369年），衔命主修《元史》。

累官至翰林学士承旨、知制诰，时朝廷礼仪多为其制定。洪武十年（1377年）以年迈辞官回籍，后因长孙宋慎牵连胡惟庸案而被流放茂州，途中于夔州病逝，年七十二。明武宗时追谥“文宪”，故称“宋文宪”。

宋濂与刘基均以散文创作闻名，并称为“一代之宗”。其散文质朴简练，或雍容典雅，各有特色。他推崇台阁文学，文风淳厚飘逸 ，为其后“台阁体”作家的文学创作提供范本。其作品大部门被合刻为《宋学士全集》七十五卷。

宋濂曾经在自己的家中与客人饮酒，天子派人举行秘密的监视。第二天，天子问：在座的来宾是哪些人？吃了什么食物？宋濂一一将事实回覆。

天子笑着说：好啊，你没有欺骗我。天子曾经私下召见大臣们，向他们询问朝廷的官员谁好谁坏，宋濂只枚举那些好的往返答。他说：那些好的官员能和我友好相处，所以我知道他们。

那些欠好的官员，我不相识他们。原文：宋濂尝与客饮，帝密使人侦视。

翼日问濂：“昨饮酒否？坐客为谁？馔何物？”濂具以实对。笑曰：“诚然，卿不朕欺。

”间召问群臣臧否，濂惟举其善者对，曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。”海瑞二、海瑞遗物海瑞（1514年1月22日－1587年11月13日），字汝贤，号刚峰，海南琼山（今海口市）人。明朝著名清官。

海瑞一生，履历了正德、嘉靖、隆庆、万历四朝。嘉靖二十八年（1549年）海瑞到场乡试中举，初任福建南平教谕，后升浙江淳安和江西兴国知县，推行清丈、平钱粮，并屡平冤假错案，攻击贪官污吏，深得民心。

历任州判官、户部主事、兵部主事、尚宝丞、两京左右通政、右佥都御史等职。他攻击豪强，疏浚河流，修筑水利工程，力主严惩贪官污吏，克制徇私受贿，并推行一条鞭法，强令贪官污吏退田还民，遂有“海青天”之誉。万历十五年（1587年），海瑞病死于南京官邸。

获赠太子太保，谥号忠介。海瑞死后，关于他的传说故事，民间广为流传。都御史海瑞，死在官衙的屋子里。

他在南京做官的同乡人，只有户部苏民怀一小我私家。苏民怀检查清点海瑞做官的俸禄，竹箱中只有八两银子，两丈麻布，几件旧衣服而已。像这样的都御史怎么会多呢？王凤洲对海瑞评价说：“不怕死，不爱钱，不结党。

”这九个字写全了海公的一生，纵然千言万语赞扬他，能胜过这评论吗？原文：都御史刚峰（海瑞的号）海公，卒于官舍，同乡宦南京者，惟户部苏怀民一人。苏点其宦囊，竹笼中俸金八两，葛布一端，旧衣数件而已。

如此都御史，那可多得！王司寇凤洲评之云：“不怕死，不爱钱，不立党。”此九字断尽海公生平，即千万言谀之，能加于此评乎?司马迁李广三、司马迁赞李广司马迁（前145年或前135年～不行考），字子长，生于龙门（西汉夏阳、即今陕西省韩都会，另说今山西省河津市），西汉史学家、散文家。

司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发愤继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。

司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，周游各地，相识民俗，收罗听说。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，继续父业，著述历史。

他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。被公认为是中国史书的范例，该书纪录了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝太初四年 ，长达3000多年的历史，是“二十四史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。李广（？~前119年），字号不详，陇西成纪（今甘肃省秦安县）人。西汉时期名将，秦朝名将李信的子女。

华文帝十四年（前166年），从击匈奴有功，授中郎。汉景帝时，授陇西都尉，到场平定七国之乱。历任七郡太守，镇守北疆。

汉武帝即位，授未央宫卫尉。元光六年（前129年），任骁骑将军，带兵攻击匈奴。由于众寡悬殊，负伤被俘，辗转返回长安，出任右北平郡守。

英勇善战，使得匈奴畏服，称为“飞将军”，数年不敢来犯。元狩四年（前119年），担任前军将军，到场漠北之战。途中迷失门路，贻误军机，自杀于家中。

太史公司马迁评价“桃李不言，下自成蹊”。唐德宗时，名列“武庙六十四将”之一。宋徽宗时，追封怀柔伯，位列宋武庙七十二将之一。

《论语》讲：“一个在上位的人，他自己行为正直，不下下令，教养也能推行；他自己行为不正，纵然下了下令，人们也不会听从。”这正好用来说明李将军。我看李将军诚老实恳严肃认真，像一个质朴的乡下人，不善于讲漂亮话。

可是当他死的时候，普天下的人，岂论是认识他的还是不认识他的，全都沉痛地悲悼他。这是因为他那忠诚朴实的品德，实实在在地展现在士医生眼前啊。谚语说：“桃李不言，下自成蹊。

”这话讲的虽是平常小事，却说明晰一个大原理。原文：《传》曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”其李将军之谓也。余睹李将军恂恂如不才，口不能道辞。

及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士医生也。谚曰“桃李不言，下自成蹊”。此言虽小，可以谕大也。

四、范式言而有信范式字巨卿，山阳金张（今山东金山县）人。年轻时在太学求学，成为众多求学者之一，与汝南张劭是同窗挚友，张劭字元伯，两人同时脱离太学返乡，范式对张劭说，二年后我将到你家参见你的怙恃，看看你的孩子。于是约好了日期。厥后当约好的日期快到的时候，张劭把这件事告诉他母亲，请他母亲准备酒席招待范式。

母亲问：你们划分已经两年了，相隔千里，你就那么认真地相信他吗？张劭回覆：范式是一个讲信用的人，他一定不会违约的。母亲说，如果真的是这样，那我就为你酿酒。到了约好的那日，范式果真来到。大家一起饮酒，尽欢而别。

原文：范式字巨卿，少游太学，为诸生，与汝南张劭为友。劭字元伯。二人并告归乡里。

式谓元伯曰：“后二年当还，将过拜尊亲，见孺子焉。”乃共克期日。

后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之。母曰：“二年之别，千里结言，尔何相信之审邪？”对曰：“巨卿信士，必不乖违。

”母曰：“若然，当为尔酝酒。”至其日，巨卿果到，升堂拜饮，尽欢而别。宋仁宗王安石五、宋仁宗重用王安石宋仁宗赵祯（1010年5月30日－1063年4月30日），初名赵受益，宋朝第四位天子（1022年3月23日－1063年4月30日在位），宋真宗赵恒第六子，母为李宸妃。

早年历封庆国公、寿春郡王、升王，官中书令。天禧二年（1018年），被立为皇太子。

乾兴元年（1022年），赵祯即位，时年十三岁。他在位初期，由章献明肃皇后刘氏垂帘听政，直至明道二年（1033年）才开始亲政。

在位中期发作第一次“宋夏战争”，经三年征战后，双方签订“庆历和议”。期间，辽国乘隙以重兵压境，欺压宋廷增输岁币，史称“重熙增币”。庆历三年（1043年），赵祯任用参知政事范仲淹等开展“庆历新政”，企图遏止日益严重的土地吞并及“三冗”现象，但因阻挡势力庞大，革新旋即中止。嘉祐八年（1063年），赵祯在东京福宁殿崩逝，享年五十四岁。

在位四十二年，为宋朝在位时间最长的天子。谥号体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝天子，庙号仁宗，葬于永昭陵。赵祯在位期间，北宋经济繁荣，科学技术和文化也获得了很大的生长。《宋史》赞曰：“《传》曰：‘为人君，止于仁。

’帝诚无愧焉。”史家将其统治时期归纳综合为“仁宗盛治”。他善书法，尤擅飞白书。有《御制集》一百卷。

《全宋诗》录有其诗。王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山。抚州临川（今江西抚州）人。

北宋著名思想家、政治家、文学家、革新家。庆历二年（1042年），王安石进士及第。

历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。

因守旧派阻挡，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），守旧派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，追赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。

王安石潜心研究经学，著书立说，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上，他用“五行说”论述宇宙生成，富厚和生长了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。

在文学上，王安石具有突出成就。其散文简练峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充实发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”；其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风蕴藉深沉、深婉不迫，以丰神远韵的气势派头在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔迷茫，形象淡远纯朴。有《王临川集》《临川集拾遗》等存世。

天子（宋仁宗）想启用王安石，唐介说：“安石难以继承大任。”天子说：“（他）文学方面不行信任吗？经术方面不行信任吗？吏事方面不行信任吗？”唐介答：“安石勤学可是思想死板，以前讨论的时候，他的思想行为不切实际事理，如果他做了官，（他的）政策肯定经常变换。

”天子却不这样认为，最终（还是）任命王安石为参知政事，对（王安石）说：“别人都不相识你，认为只知道儒家经术，不清楚世务，”王安石答道：“儒家经术正是用来计划处置惩罚世务。”天子说：“你认为现在应该先实施什么政策？”王安石说：“要改变现在的民风、礼仪、习惯，宣布新的法律，（这）正是现在所急需要做的事。”天子深信并采取了（他的意见）。原文：帝欲用安石，唐介言安石难大任。

帝曰：“文学不行任耶？经术不行任耶？吏事不行任耶？”介对曰：“安石勤学而泥古，故议论迂阔，若使为政，必多所变换。”帝不以为然，竟以安石参知政事，谓之曰：“人皆不能知卿，以卿但知经术，不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务。

”帝曰：“然则卿设施以作甚先？”安石对曰：“变民俗，立法度，正方今之所急也。”帝深纳之。

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