本文摘要：《史记》不相比《资治通鉴》，司马迁所著作历程之中，小我私家看法夹杂太多，并未根据真正的客观历史所编撰。例如《项羽本纪》。楚汉争霸四年，项羽乌江兵败而自杀，但在司马迁的看法里，认为项羽气魄足够与刘邦相比，乃是帝王之相，因此将项羽放在帝王本纪之中。 虽说《史记》是以司马迁一人所编著，可是司马迁曾纪录“集百家之长，成一家之言。” 在编纂《史记》之前，司马迁阅尽山川大河，游览当地风土人情，将所见、所听、所感皆编撰在册，可谓是真正的通古今之变。

《史记》不相比《资治通鉴》，司马迁所著作历程之中，小我私家看法夹杂太多，并未根据真正的客观历史所编撰。例如《项羽本纪》。楚汉争霸四年，项羽乌江兵败而自杀，但在司马迁的看法里，认为项羽气魄足够与刘邦相比，乃是帝王之相，因此将项羽放在帝王本纪之中。

虽说《史记》是以司马迁一人所编著，可是司马迁曾纪录“集百家之长，成一家之言。” 在编纂《史记》之前，司马迁阅尽山川大河，游览当地风土人情，将所见、所听、所感皆编撰在册，可谓是真正的通古今之变。

因此虽然看似是司马迁一人编著，可是其中历史乃是众家之言，可信度极其高。而如今，易中天想再次凭借着一家之言成为下一个司马迁，其实是自取其辱。

易中天对于历史的看法，其实是通过自己翻阅文献古籍，从而塑造自己的历史观，并非如同当年的司马迁一般游览各地大河，从而集百家之长。所以，如今易中天认为中国历史仅仅3700年乃是谬论。提出的看法易中天所指的3700年，其实是指中华史的文明，而我们一般所说的中华上下5000年，其实是指文化。易中天之所以提出这个看法，其实是借鉴了西方学者的说法。

西方学者认为国家的建设是文明起源的前提，都会的泛起是国家建设的标志。因此，易中天认为一个文明能否存在，必须要有富足的历史证据，这里不但单是指一些历史文籍的纪录，还需要有遗址以及活生生的文物的证明。例如二里头遗址，历史学家们普遍认为二里头遗址其实是证明晰夏朝的存在，但其实在西方学家的看法内里认为，夏朝是否真正存在于中华历史之中，其实有待考量。

一来，关于夏朝的文化文籍实在是少之又少，甚至与其相邻的商朝中的甲骨文，也并未泛起过关于夏朝的只言片语。二来关于二里头文化究竟是姓夏还是姓商，并未有统一的说法。所以现在看来夏朝其实是不存在的，因此所谓的上下5000年自然是被缩短了时间。

真正历史文献的时间除去易中天的一家之言，其实在司马迁的《史记》之中，中华民族已经存在3000年的文明历史。而且西方部门学者也对中国的文明持肯定的态度，黑格尔认为中国是世界上最古老的国家，同时前苏联的历史学家也认为，中华历史已有一万多年。但可笑的是，纵然有如此多的文献纪录，部门人还是认为中国的历史时间其实被夸大其词。在某些著作之中认为中国历史其实是从秦汉开始，对于先秦以及上古时代从未提及。

而易中天本人也认为《尚书》、《国语》这两部著作，因为历代皆修订，其中纪录偏离事实，故而这段历史自然被剔除在外。自相矛盾的言论易中天认为，所谓文明其实应该包罗哲学、宗教、艺术三个方面。若是如此说来，易中天的矛盾前期与后期的说法岂非是自我矛盾？在《河图》、《伏羲八卦》之中，哲学以及早期关于信仰的图腾以及已经泛起，而这些是距今7000年！根据易中天所持有的态度，中国的文明至少存在7000年的历史，又怎么会是3700年呢？如此前后颠倒，简直是让人啼笑皆非。中国历史不只5000年历史上真正泛起文字可考是在商朝，而如今越来越多的遗址，如良渚古城，讲明在夏朝之前便有国家的建设与存在。

只是因为历史太过于久远，文字并未纪录在册，因今后人不得而知。而且有的历史虽然是口口相传，但其中所围绕的中心思想从未变过，因此去除其中夸张部门，所留下的精髓仍是中国历史的证明。

而易中天本人却罔顾某些文化文籍，以自己片面的看法来看待5000年的历史，着实可笑。关于历史时间的是非其实从未有过真正的定论，时时刻刻都有无数的历史遗址以及历史文物的泛起。中国文化博大精湛，时间跨度又是如此之大，虽历代以中原为中心，可是祖先所生活过的地方况且大江南北，任何一个地方都有遗迹以及城池留下，只是尚未被后人发现。

所以易中天仅仅凭借着现在不富足的证据，便将历史盖棺定论为3700年，实在是浪费了祖先谋划天下的心血，抹黑了中华的历史渊源！。

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